امام خميني و فلسفه سياسي عاشورا

مشخصات كتاب

نويسنده : غلامرضا ذاكر صالحي

ناشر : غلامرضا ذاكر صالحي

چكيده

1- انديشه سياسي حاكم بر اهل سنت، كه متأسفانه بر بخش اعظم جهان اسلام حكمفرماست، گوياي نوعي واقعگرايي و رئاليسم سياسي است كه تا سر حد «اصالت واقع» يا «اصالت تسليم» پيش رفته است. آبشخور اين انديشه «مرجئه گري» است. انديشه اي كه بعدها در ابتداي قرن پنجم هجري توسط ابوالحسن ماوردي تئوريزه و طراحي مي شود. هم اكنون به دنبال انديشه هاي ماوردي دو تسامح بزرگ، انديشه سياسي حاكم بر جهان اسلام را رنج مي دهد:الف - تسامح در صفات رهبر و حاكمب - پذيرش تغلب و استيلا به عنوان يكي از راه هاي مشروع رسيدن به قدرت سياسي2- با فروپاشي خلافت عثماني در 1924 ميلادي (1345 ه ق) متفكران مسلمان در جستجوي يك جانشين براي نظام خلافت برآمدند. ملتهاي مسلمان در زير چكمه ي جهانخواران جديد كه تازه سر برآورده اند له مي شوند. انديشه سياسي بكر و عدالتخواه شيعه كه مرهون دستمايه هاي فرهنگي به جاي مانده از ائمه اطهار و فقهاي عظام است، رخ مي نماياند. 15 خرداد 42 آغاز حركت جديد است.3- امام خميني (ره) به دو دليل به شفاف نمودن فلسفه سياسي عاشورا اهتمام ورزيده اند:اولا: استفاده از فلسفه سياسي عاشورا به عنوان مجموعه مفاهيم واسطه براي تبيين نظري فلسفه سياسي شيعه براي ملتها.ثانيا: لزوم رفع غبار گرفتگيهاي ناشي از تفاسير انحرافي مستشرقان، برخي جهالتها و تمايلات باطني گري از ناحيه دوستان و...4- استقصا نگارنده در بيانات امام راحل (ره) راهبردهاي آن حضرت را در راستاي شفاف نمودن فلسفه سياسي عاشورا نشان مي دهد:الف - تبيين نگرش فلسفه سياسي شيعه به مفهوم قدرتب - تكيه ي ايشان به علل و عوامل «اصلي» قيام عاشوراج -